二 高氏《失调名》“词”及阿、杨天甫等“词”之考辨分析

被视为云南词作之首开风气者为段功妻高氏词《失调名·寄段功》（又题作《玉娇枝词》《促段功归》《风卷残云·自度曲寄段平章》）。关于此词之记载，见诸《南诏野史》《滇载记》《蜀中广记》《南诏事略》诸书，各版文字及题名有小异。

此作究竟是否为词，其实尚有疑问。遍考词谱，并不能找到与此作相吻合甚至较为近似之格律体式。此作亦不合散曲之格律，部分典籍中，此作题为《玉娇枝》或《玉娇枝词》，然而其格律与散曲《玉娇枝》（亦作《玉交枝》）之差别仍然非常明显，难以牵合，不知何据而题其调为《玉娇枝》。至赵藩辑刊《滇词丛录》时，将此作收录于“闺秀”词中，题为《风卷残云·自度曲寄段平章》。此处之调与题，当为赵藩所拟。盖赵藩精通诗词，审此作之格律，觉前人诸调题皆有未妥处，故而以此词之第一句为调，题为“自度曲寄段平章”。这种处理既依从前人之公论而将此作定性为词，又对前人舛误处略加修订。不过，赵藩《滇词丛录》所录此作较他版少了数句，依然有未审处。如果不去纠结其性质身份，而姑且依从众人之论将高氏此作视为词作，则此作是否即滇词首开先声之作，亦在未定之间。盖据段功等人事，此词之作当在元至正二十二年（1362）后，此时距离元之覆亡不过寥寥数年，此作之产生时间比赵顺及张景云之作更晚是极有可能的。若姑且不论其性质及先后，这首“词”作究竟如何呢？姑以题作《玉娇枝词》的文字较为完整的版本为据略赏。词云：

风卷残云，九霄冉冉促。龙池无偶，水云一片绿。寂寞倚屏帏，春雨纷纷促。蜀锦半床，鸳鸯独自宿。珊瑚枕冷，泪滴针穿目。好难禁，将军一去无度。身与影立，影与身独。盼归来，只恐乐极生悲，冤鬼哭。[5]

此作用笔较显纯熟，情感真挚，情景逼真。发端境界高阔而苍凉，得情景相生之妙。其后“寂寞倚屏帏，春雨纷纷促。蜀锦半床，鸳鸯独自宿。珊瑚枕冷，泪滴针穿目”诸句历述高氏独自寂寥的情景，切切楚楚，足动人心。“好难禁”三字直笔概括高氏内心之苦，引出段功不归之念。“身与影立，影与身独”句新警。结末，高氏再直笔写“盼归来”之意，又出以告诫之忱“只恐乐极生悲，冤鬼哭”。联系此词之创作背景，高氏之担忧、思念、怨慕、伤感，种种情绪更能淋漓毕现。不过，总的来看，用语造境比较浅近，且口语与书面化的雅驯诗语混杂，尚见不协处。早于《玉娇枝》词问世的《金指环》一作，传为阿所作。据（明）杨慎《南诏野史》（袁嘉谷跋本）记载：“以段功退兵之功，以女阿猛[6]妻之。梁王以公主宴，酣歌《金指环》云：将星挺金枝。”[7]阿所歌之《金指环》，实为一首或二首七言古体诗，与词毫无关涉[8]。

与高氏《玉娇枝》及阿《金指环》大致问世于同一时段的尚有杨天甫《长寿仙曲》，其风味体式也颇不似词。此作云：“蒙氏钟王气，驾驭万乘唐。南龙光对北金锁，东洱水朝西点苍，四面固金汤。江绿春杨柳，岸清古雪霜。屏障龙吟梅破玉，竹林鹤立菊舒黄，四季景如妆。此生诚庆幸，有眼睹明王。”《长寿仙曲》，并不见诸词牌。从名字来看，较为接近的是《长寿仙》。然而，杨天甫之作与词牌《长寿仙》格式差异非常大，难以混作一谈。因此，笔者认为，杨天甫此作更接近于五言与七言间错之诗歌，而五言七言错杂之形式，或许已有白族文学中盛行的山花体之约略痕迹[9]。

如此，则高氏、阿、杨天甫之所谓词作，其实尚可斟酌其性质，不当径直以词目之，谓为滇词之始，则更有未允之处。