第三节 后殖民主义和世界主义批评综述

后殖民理论的先驱包括法侬和马克思，旨在对帝国主义的殖民进行批判。随后经过萨义德的系统阐述，在全世界影响广大而深远。斯皮瓦克的解构式和女权主义的发挥，后殖民理论得以深化。霍米·巴巴的马克思主义和后结构主义糅合，后殖民理论达到顶峰。随后，罗伯特·杨对后殖民理论进行阐释和介绍，使后殖民理论更加普及和为人们所理解和认识。国内后殖民理论研究已经有近30年历史，相关文献综述已较多，这里不作赘述。

近期国内研究和介绍后殖民理论的著作主要有赵稀方的《后殖民理论》、生安锋的《霍米·巴巴的后殖民理论研究》、王宁等的《又见东方》等。

后殖民理论兴起于20世纪80年代，已经过去了30多年，为何一直在世界政治、经济和文化领域影响巨大并依然不散呢？笔者认为后殖民理论的核心便是对这种国家—民族力量的不平衡在国际和族际关系中的一种认识，并有意识地批判因为这种不平衡关系造成的种种弊端，是一种面对非正义而发出的正义反拨，充满了解构精神。从哲学基础上与女性主义和生态批评相通，都是一种对中心的解构和颠覆。后殖民主义颠覆中心的是帝国和欧洲，女性主义颠覆的中心是男权和父权制，生态批评颠覆的中心是人类中心主义。而进入21世纪的第二个十年的今天，这种发达国家和发展中国家、强势文化和弱势文化、男性和女性、人类和环境之间的不平等关系和由此产生的非正义和不公平依然存在。

因此，后殖民主义依然存在有效的理论解释力和鲜活的理论生命。然而，以前赤裸裸的军事殖民随着世界形势的变化已经变得不现实，代之为更加隐蔽的经济殖民、文化侵略和生态掠夺。

随着人类社会的发展，世界各民族正朝着平等共存、和谐相处、实现“世界大同”的方向努力。关于“世界主义”的理论思想是后殖民思想的进一步发展，旨在超越民族主义走向帝国主义的宿命，后殖民主义是帮助处于被殖民境地的民族在赢得民族独立之后如何在经济、政治和文化领域继续反抗殖民真正赢得独立的策略，一旦这一任务完成之后，国家—民族是否必然地要走向咄咄逼人的帝国主义呢？否也。“世界主义”为这一阶段做好了规划。而且，“世界主义”对目前处于各种发展状态中的世界各国各民族追求普遍价值有着指导作用。政治理论家如佛克（Richard Falk）和施特劳斯（Andrew Strauss）设想建立“全球人民集会”（Global People's Assembly）。卡尔霍恩（C.Calhoun）、哈贝马斯（J.Habermas）主张国际组织的民主化，如联合国和欧盟。桑德斯（Sands）主张强化国际法的约束力。沃勒斯坦（Immanuel Wallerstein）提出“反体制化运动”，建立世界社会论坛（World Social Forum）。在罗伯特·杨（2001）和斯宾塞（Robert Spencer）看来，世界主义是“二战”后反殖民和社会主义运动追求政治和经济整合努力失败之后一种新的尝试。斯宾塞认为，要与强大的帝国主义的对抗首先要在民族国家的层面上进行，而最终是否能取得胜利取决于建国后体制和民众拥护的培育。后殖民文学所主张的存在方式有着世界主义倾向。

世界主义批评（cosmopolitan criticism）即用世界主义视角对后殖民文学重新审视，以超越民族主义/帝国主义的二元模式，对殖民暴力和后殖民的发展方向进行考察。民族主义在殖民时期是用来对抗帝国主义的有效武器，然而帝国主义是民族主义的最高发展形势，民族主义最终会走向帝国主义，民族主义和帝国主义是同质的。世界主义文学批评旨在批判狭隘的民族主义，对自我民族的劣根性和丑恶习性进行无情解剖和嘲讽，从而使普遍价值得以张扬。显然，后殖民和全球化的今天，追求一种普遍价值的世界主义将代表积极的发展方向。

国外相关研究主要有斯宾塞（Robert Spencer）的《世界主义批评和后殖民文学》，该专著结合叶芝、拉什迪等人的作品对世界主义批评理论和后殖民文学的关系进行了阐述。国内世界主义研究尚处于起始阶段。王宁（2012）认为世界主义是一种理论话语，尚未变成现实，其基本意思为：所有的人类种族群体，不管其政治隶属关系如何，都属于某个大的单一社群，他们彼此分享一种基本的跨越了民族和国家界限的共同伦理道德和权利义务。

世界主义为文学批评提供了一种超越民族特殊性的普世美学标准，世界主义文学批评即从文学作品中挖掘它的世界主义思想，研究世界文学因而成为世界文学的世界性因素与民族性的结合方式。文学家往往具有超越时代的预见性，20世纪20年代，叶芝在晚期诗作中已经预见了民族主义的狭隘性和文化多元化的趋势。建立爱尔兰自由邦之后，叶芝对爱尔兰社会的批判和他对狭隘的民族主义的超越使我们看到了他对一种普遍性的世界主义真理的追求。[78]叶芝的世界主义至少作为超越民族主义、追求道德正义、消解中心意识、主张多元文化认同、艺术和审美追求的世界主义。因此，在全球化时代已经到来的今天，世界主义的批评视角无疑能使我们对叶芝的晚期作品有着更深入的认识和阐释。

综上所述，叶芝研究虽然已经比较成熟，在下列几个方面依然有研究空间：①叶芝如何通过自己的文学活动使爱尔兰文学成为世界文学的主流；②叶芝如何在面对英国强势文化的压迫之下采取文化反殖民策略，使爱尔兰文化从边缘向中心运动；③叶芝曾对我国的戏剧和诗歌都产生过重要影响，时至今日，叶芝引领的弱势文化对抗强势文化对我国文化走出去有着重要借鉴意义。在全球化的今天，从后殖民理论、世界主义批评和比较文学视角在中文语境中研究叶芝具有以下意义：①叶芝的去殖民化文艺理论和创作实践对全球化时代我国的文艺创作有一定参考价值；②叶芝的文化民族主义策略对我国正在实施的中华民族文化复兴有重要参考价值；③叶芝用英语创作的成功经验对我国文学作品创作和翻译、走向英语世界和世界文学主流提供借鉴。

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