都城被围，援兵不至，内忧外困，此时正是大臣们体现担当的时候。
但那些平时高谈阔论享受着优厚待遇的高官们面面相觑沉默不语。
赵桓很是愤怒，要求限日提出退敌策略。
此时，兵部尚书孙傅站了出来。
他提出用道家的法术来击败金兵。
这是一个在事后被证明是十分荒谬的建议，但赵桓居然很认可。
有人说，赵桓脑子进水了吗？别的大臣不会反驳吗？关键时刻那些谏臣在哪里？
荒唐在适合的土壤里就是正确。
道教，在赵桓父亲赵佶时期已经上升为国教。大批的大臣因为拍马屁兴建道观而得到提拔晋升，苏州的朱勔就兴建了许多神霄殿而得到赵佶的赏赐。
赵佶退居二线后所称的名号还是教主道君太上皇帝（《宋史》：“庚申，诏内禅，皇太子即皇帝位。尊帝为教主道君太上皇帝，居于龙德宫”）。
因此，在当时尊崇道教是一种政治上的正确性体现。
孙傅的建议是十分荒谬，但因为牵涉到了道教，谁也不敢说什么，沉默是最好的应对。
孙傅因此获得提拔晋升，任中书右丞，同知枢密院，进入了中央核心决策圈（《宋史》：“十一月，拜尚书右丞，俄改同知枢密院”）。
人生能有几回搏，搏对了单车变摩托，别墅靠大海。
有这样想法的还有一个底层的士兵，名字叫郭京。
千年难遇的机遇砸到了他的头上。
北宋仁宗时期有个大臣叫丘浚，这个人据说对《易经》十分有研究，能通术数。他写的《感事诗》里面提到了一个名字——郭京。孙傅刚好十分推崇丘浚，恰巧在研读《感事诗》（《宋史》：“读丘浚《感事诗》，有‘郭京杨适刘无忌’之语，于市人中访得无忌，龙卫兵中得京”）。
郭京就这样在军中被找了出来。
这时的官场生态又发生奇效了：孙傅的同僚一看主要领导如此重视郭京，都想着法贴上去说好话。
像不像这样的场景：某地方的主要领导十分欣赏某位官吏，经常有得没得表扬。班子的其他人员一看，也顺坡下驴拼命表扬，于是形成了这样一种舆论：这位官吏是非常优秀的人才，能干会会干事干成事。
郭京被描述成有着超强的法术，不用真正打仗就可以生擒金军主帅（《宋史》：“好事者言京能施六甲法，可以生擒金二帅，而扫荡无馀，其法用七千七百七十七人”）。
有人讲，史书上讲的是“好事者”，不是孙傅的同僚或者班子成员。这里史书用的是春秋笔法，有些事情在官方的史书上是不能讲得很透彻的，要从表象看实质。
其实理解也简单，孙傅的官职是兵部尚书，相当于现在的国防部长，部级领导，到了这种级别的官员一般的“好事者”有机会跟他说话吗？就算能说上话，孙傅能轻易相信吗？而且还是法术能打败金军这样荒谬的事情。
所以，这个“好事者”一定是孙傅的至亲或者信任的班子同僚。
于是，孙傅向朝廷推荐，赵桓深信不疑，给郭京升官加爵，委以抗金重任（《宋史》：“朝廷深信不疑，命以官，赐金帛数万，使自募兵”）。
中国历史上最为奇葩的战役即将开始，北宋要用法术来抵抗金军的侵略。
郭京依靠着皇权的加持，在东京城紧急募兵。募兵的标准只有一个，生辰八字要符合六甲。
六甲是什么？
在道教中，甲代表阳，丁代表阴，分别代表十二天干地支。六甲分别代表甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六个男神；六丁分别代表丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑六个女神。这些神仙能行风雷，制鬼神。有特殊技能的道士能通过做法来呼唤六甲六丁神仙过来帮忙。
郭京就是那个传说有特殊技能的道士。
于是，七千七百七十七人的六甲大军很快就招募完成，其中许多人都是市井无赖（《宋史》：“无问技艺能否，但择年命合六甲者，所得皆市井浮惰，旬日而足”）。
一场史上最奇幻的战斗即将开始......